“九一八”事變后，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在這場(chǎng)關(guān)乎民族存亡的殊死搏斗中，無(wú)數(shù)中華兒女前赴后繼。中山既有熱血兒女奔赴戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，也有一批文化界人士懷揣家國(guó)情懷，以不同的形式，筑起抵御外侮的精神長(zhǎng)城。

回望歷史，黃苗子與妻子郁風(fēng)用文字傳遞星火，鄭君里用鏡頭記錄民族魂，蕭友梅用音樂(lè)教育守護(hù)文化血脈，阮章競(jìng)用詩(shī)句點(diǎn)燃抗戰(zhàn)士氣……他們的實(shí)踐，既彰顯了中山文化人“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，也為中山乃至中國(guó)抗戰(zhàn)歷史留下了不可或缺的記憶。

黃苗子：“我們的筆，就是我們的槍；我們的紙，就是我們的戰(zhàn)場(chǎng)”

中山西區(qū)長(zhǎng)洲的黃氏家族，自明清以來(lái)便是嶺南望族。黃苗子（1913-2012），原名黃祖耀，自幼浸潤(rùn)于書香門第，卻不幸在青年時(shí)代遇上了家國(guó)破碎的亂世。這位后來(lái)成為著名書法家、漫畫家、美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家、作家的文化人，在抗戰(zhàn)初期毅然選擇將自己的筆桿變成“武器”，投入到文化救亡運(yùn)動(dòng)中。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。當(dāng)時(shí)身處上海的黃苗子，迅速投身于文化界的抗戰(zhàn)洪流。他與夏衍、茅盾等文化界同仁一道，積極參與抗日宣傳刊物的編撰工作，以犀利的文字、生動(dòng)的漫畫揭露日軍的侵略暴行，呼吁民眾團(tuán)結(jié)抗日?？箲?zhàn)期間，黃苗子先后在上海、廣州、香港等地參與創(chuàng)辦《救亡日?qǐng)?bào)》等刊物，黃苗子以辛辣幽默的文風(fēng)抨擊漢奸賣國(guó)賊，鼓舞民眾的抗戰(zhàn)士氣，在東南沿海地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。

作為中華全國(guó)漫畫作家協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作委員會(huì)委員，黃苗子積極用漫畫開(kāi)展抗日宣傳。1940年2月7日，黃苗子在香港《大公報(bào)》發(fā)表《三年來(lái)的抗戰(zhàn)漫畫》，對(duì)抗戰(zhàn)的中國(guó)漫畫進(jìn)行總結(jié)，為今天人們了解當(dāng)時(shí)的歷史脈絡(luò)留下了一份珍貴資料。

1941年香港淪陷后，黃苗子與妻子郁風(fēng)（原籍浙江富陽(yáng)，著名作家郁達(dá)夫侄女）被迫輾轉(zhuǎn)至桂林、重慶等地。即便在顛沛流離的歲月里，他們的文化抗戰(zhàn)也未停歇。在重慶期間，黃苗子擔(dān)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳文化工作委員會(huì)委員，繼續(xù)編撰抗日刊物，創(chuàng)作了大量散文、雜文，真實(shí)記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期文化工作者的艱難處境與不屈精神。

黃苗子作品（相關(guān)素材來(lái)源：中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)）

鄭君里：用鏡頭記錄民族魂，“一江春水”映照抗戰(zhàn)史詩(shī)

鄭君里（1911-1969），祖籍中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)。曾參演20多部影片及話劇?？箲?zhàn)期間參與拍攝紀(jì)錄片《民族萬(wàn)歲》，執(zhí)導(dǎo)《一江春水向東流》等影片。

1939年，國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部委托中國(guó)電影制片廠拍攝一部反映民族團(tuán)結(jié)的紀(jì)錄片，鄭君里主動(dòng)請(qǐng)纓擔(dān)任導(dǎo)演。當(dāng)時(shí)他剛從海外考察歸來(lái)，帶回了先進(jìn)的紀(jì)錄片拍攝理念。面對(duì)“如何展現(xiàn)多民族抗戰(zhàn)”這一命題，鄭君里提出，不僅要記錄他們的戰(zhàn)斗，更要呈現(xiàn)他們的文化——“正是這多元一體的文明，構(gòu)成了我們抗戰(zhàn)的底氣?！?/p>

1939年起，鄭君里帶領(lǐng)攝制團(tuán)隊(duì)行程數(shù)萬(wàn)里，深入內(nèi)蒙古、甘肅、青海、四川、云南等地，拍攝少數(shù)民族支援抗戰(zhàn)的場(chǎng)景。這段拍攝歷程充滿了艱辛與危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)西北多地處于日軍封鎖的邊緣，鄭君里團(tuán)隊(duì)時(shí)常遭遇日軍偵察機(jī)的騷擾，甚至在內(nèi)蒙古草原上與潰散的日軍散兵擦肩而過(guò)。但他們始終堅(jiān)持拍攝，歷時(shí)一年多，足跡遍布滿、蒙、藏、回、苗、彝等多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，用鏡頭記錄下少數(shù)民族同胞支援抗戰(zhàn)的感人場(chǎng)景——蒙古族牧民趕著牛羊?yàn)榍熬€送糧，藏族僧侶組織醫(yī)療隊(duì)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，彝族土司帶領(lǐng)青壯年加入抗日游擊隊(duì)……這些畫面，不僅展現(xiàn)了各民族“同仇敵愾、共赴國(guó)難”的民族精神，更打破了當(dāng)時(shí)部分人對(duì)少數(shù)民族的誤解，證明了中華民族在抗戰(zhàn)中的整體性與凝聚力。

《民族萬(wàn)歲》上映后，引發(fā)強(qiáng)烈反響。當(dāng)時(shí)的《新華日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)道：“這部影片讓我們看到，抗戰(zhàn)不僅是漢人的抗戰(zhàn)，更是全民族的抗戰(zhàn)；每一個(gè)少數(shù)民族同胞，都是抗戰(zhàn)陣營(yíng)中不可或缺的力量?！贝撕?，《民族萬(wàn)歲》在全國(guó)多地巡回放映，甚至通過(guò)地下渠道傳入淪陷區(qū)，成為鼓舞民眾斗志的重要精神食糧。

抗戰(zhàn)勝利后，鄭君里并未停止對(duì)這段歷史的回望。1947年，他執(zhí)導(dǎo)的電影《一江春水向東流》上映，這部影片以一個(gè)普通家庭在抗戰(zhàn)中的悲歡離合為主線，串聯(lián)起上海淪陷、重慶大轟炸、后方腐敗等多個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期的重要?dú)v史場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中的苦難與堅(jiān)守。評(píng)論家柯靈在《談〈一江春水向東流〉》一文中評(píng)價(jià)道：“這部電影不僅是一部藝術(shù)杰作，更是一部‘抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的編年史’，它讓我們?cè)诠庥爸兄販亓四嵌伪瘔训臍v史，也讓我們更加珍惜來(lái)之不易的和平?！?/p>

鄭君里用鏡頭為抗戰(zhàn)立傳，他的作品不僅記錄了歷史，更塑造了民族的集體記憶。作為中山籍的電影藝術(shù)家，他將個(gè)人的藝術(shù)追求與民族的命運(yùn)緊密相連，用電影藝術(shù)為抗戰(zhàn)勝利作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

鄭君里電影作品：《一江春水向東流》（相關(guān)素材來(lái)源：中國(guó)電影網(wǎng)）

蕭友梅：嚴(yán)拒奴化教育，“中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)之父”的戰(zhàn)時(shí)育才路

蕭友梅（1884-1940）是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的奠基人。祖籍中山大涌南文村，出生于中山石岐。他與音樂(lè)教育的緣分，始于20世紀(jì)初。早年，蕭友梅留學(xué)日本、德國(guó)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)理論與教育體系，回國(guó)后先后在北京大學(xué)、上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院（國(guó)立音專前身）任教，是中國(guó)第一所專業(yè)音樂(lè)院校的主要?jiǎng)?chuàng)辦者之一。1931年“九一八”事變后不久，國(guó)立音專成立抗日救國(guó)會(huì)，蕭友梅率師生為抗日義勇軍募捐，還為義勇軍創(chuàng)作了《從軍歌》，傳唱一時(shí)。1937年全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，蕭友梅擔(dān)任國(guó)立音專校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)學(xué)校位于上海，正處于日軍侵略的前沿地帶。日軍占領(lǐng)上海后，多次要求國(guó)立音?！案慕M”，推行奴化教育。蕭友梅堅(jiān)決拒絕，他在全校師生大會(huì)上宣誓：“吾校為中國(guó)音樂(lè)教育之根基，寧可為戰(zhàn)火所毀，不可為奴化所污！”

為了保護(hù)學(xué)校和師生，蕭友梅決定將國(guó)立音專遷往后方。據(jù)資料記載，1938年，蕭友梅帶領(lǐng)全校師生分批從上海出發(fā)，經(jīng)浙江、江西、湖南等地輾轉(zhuǎn)至重慶。這段遷徙之路異常艱難，師生們不僅要躲避日軍的轟炸，還要克服糧食短缺、疾病蔓延等困難。蕭友梅作為校長(zhǎng)，始終走在隊(duì)伍的最前面，他將自己的衣物、書籍變賣，補(bǔ)貼學(xué)校經(jīng)費(fèi)，甚至在途中感染瘧疾，仍堅(jiān)持指揮遷徙工作。最終，在他的帶領(lǐng)下，國(guó)立音專的大部分師生安全抵達(dá)重慶，學(xué)校在重慶青木關(guān)重新開(kāi)學(xué)。

在重慶的日子里，國(guó)立音專的辦學(xué)條件極為艱苦。沒(méi)有固定的校舍，只能借用當(dāng)?shù)氐乃聫R、祠堂上課；沒(méi)有像樣的樂(lè)器，師生們就用木板制作簡(jiǎn)易的琴鍵，用陶土燒制簡(jiǎn)陋的陶笛；沒(méi)有充足的樂(lè)譜，蕭友梅就親自手抄樂(lè)譜，分發(fā)給學(xué)生。即便如此，蕭友梅仍堅(jiān)持“音樂(lè)教育為抗戰(zhàn)服務(wù)”的理念，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，增加了抗戰(zhàn)音樂(lè)創(chuàng)作、群眾歌曲指揮等課程，培養(yǎng)學(xué)生用音樂(lè)服務(wù)抗戰(zhàn)的能力。

蕭友梅在戰(zhàn)時(shí)的音樂(lè)教育實(shí)踐，不僅為中國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂(lè)人才，更通過(guò)音樂(lè)傳遞了抗戰(zhàn)精神。據(jù)記載，國(guó)立音專的師生們經(jīng)常組成抗日音樂(lè)宣傳隊(duì)，深入重慶周邊的鄉(xiāng)村、工廠、軍營(yíng)演出，他們演唱的歌曲，常常讓聽(tīng)眾熱淚盈眶，有的青年在聽(tīng)完演出后，毅然報(bào)名參軍，奔赴前線。

1940年，蕭友梅因積勞成疾去世，享年56歲。他在臨終前仍囑咐師生，音樂(lè)是民族的靈魂，只要音樂(lè)不亡，民族就不會(huì)亡?！巴T君繼續(xù)以音樂(lè)為武器，為抗戰(zhàn)勝利奮斗到底。”

蕭友梅音樂(lè)作品：《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》（相關(guān)素材來(lái)源嗶哩嗶哩網(wǎng)站）

阮章競(jìng)：太行山下的“戰(zhàn)歌詩(shī)人”，用詩(shī)句點(diǎn)燃抗戰(zhàn)士氣

在中山籍的抗戰(zhàn)文化人中，阮章競(jìng)（1914-2000）是一位以詩(shī)歌為“號(hào)角”的戰(zhàn)士。阮章競(jìng)出生于中山沙溪一個(gè)貧寒家庭，只上了4年小學(xué)，而后一直刻苦自學(xué)。他13歲當(dāng)徒工，20歲失業(yè)，隨即到上海，開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。1934年發(fā)表第一部小說(shuō)《割稻的故事》。1936年6月參加革命，1939年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。阮章競(jìng)曾任八路軍太行山劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、中共中央華北局宣傳部副秘書長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)黨組成員、青年作家工作委員會(huì)主任、第五屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、北京作家協(xié)會(huì)主席等職。在幾十年的革命生涯和文學(xué)創(chuàng)作生涯中，阮章競(jìng)寫下了大量為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、歌劇、話劇等各種體裁的作品。

初到太行山時(shí)，阮章競(jìng)對(duì)根據(jù)地的生活并不熟悉，但他很快放下“文化人”的架子，與農(nóng)民、士兵同吃同住：他跟著農(nóng)民一起下地勞作，聽(tīng)他們講述被日軍侵略的苦難經(jīng)歷；他跟著八路軍戰(zhàn)士一起行軍、站崗，親眼目睹戰(zhàn)士們?cè)谄D苦的條件下與日軍浴血奮戰(zhàn)。這些真實(shí)的經(jīng)歷，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。

阮章競(jìng)既多才多藝又虛心好學(xué)、刻苦鉆研，是位高產(chǎn)的作家，著作數(shù)量多、范圍廣。僅在太行時(shí)期，他的話劇作品有《轉(zhuǎn)變》《未熟的莊稼》《和尚嶺》等，歌劇有《赤葉河》《民族的光榮》《紅星旗下》等，戲劇作品有《糠菜夫妻》《反對(duì)慕尼黑協(xié)定》《反對(duì)皖南事變》等。他不追求華麗的辭藻，而是用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，讓作品朗朗上口、易于傳播。

1938年6月，桂濤聲與冼星海創(chuàng)作了歌曲《在太行山上》，冼星海托人將歌曲轉(zhuǎn)給了阮章競(jìng)。阮章競(jìng)立即組織太行山劇團(tuán)排練，同年8月在太行地區(qū)首次公演。這首歌由此迅速傳遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，成為在八路軍和全國(guó)抗戰(zhàn)軍民中廣為流傳的戰(zhàn)歌。阮章競(jìng)1941年任太行山劇團(tuán)總團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，他創(chuàng)作的團(tuán)歌《我們誕生在太行山上》同樣振奮人心。

此外，阮章競(jìng)還擅長(zhǎng)用繪畫服務(wù)抗戰(zhàn)。他利用自己的繪畫特長(zhǎng)，在根據(jù)地的墻壁上繪制抗日壁畫，這些壁畫大多以“打倒日本帝國(guó)主義”“軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”為主題，色彩鮮艷、形象生動(dòng)，深受根據(jù)地人民的喜愛(ài)。

抗戰(zhàn)勝利后，阮章競(jìng)?cè)蚤L(zhǎng)期在北方工作，但始終與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系。茅盾先生曾專門賦詩(shī)一首送給阮章競(jìng)：“漳河水唱翻身調(diào)，出塞新詩(shī)頌有成，指點(diǎn)江山抽彩筆，阮郎風(fēng)骨劇崢嶸。”

阮章競(jìng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：《漳河水》（相關(guān)素材來(lái)源：百度百科）